原标题：建水古城鲜明的儒家文化底色

近日

《中国民族报》刊发文章

《建水古城鲜明的儒家文化底色》

聚焦红河哈尼族彝族自治州建水县

将儒家传统与民族文化深度融合

形成了“礼乐南传、多元共生”的文明范式

为多元一体的中华文明提供了生动注脚

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　　春节期间，云南建水文庙人头攒动。除夕当晚，人们拜孔子、祈心愿；大年初一开始，《有朋自远方来》《礼教文庙》等实景演出依次上演，传统儒学文化体验活动古朴而庄重，还有投壶、射艺等活动丰富多彩……年味与文化味共升腾，建水文庙系列活动拉满新年伊始的仪式感。

　　红河州建水县，古称步头，亦名临安、惠历、巴甸，地处云南省东南部、红河中游北岸。作为多民族聚居的文化沃土，建水将儒家传统与民族文化深度融合，形成了“礼乐南传、多元共生”的文明范式，为多元一体的中华文明提供了生动注脚。

　　文脉南传、尊经明伦的文明赓续

　　建水古城，千载悠悠，因儒家文化的浸润而底蕴深厚。建水以儒学为核心的文教设置促进了儒家经典的广泛传播；建水各族群众主动接纳并内化儒家文化，形成独具地方特色的文化实践。两者相得益彰，共同谱写了建水各民族信念相同、文化相通的和谐篇章。

　　儒学进入建水地区，以元代建立的建水文庙为标志。在这之前，尽管东汉云南太守“少好经学”，南诏大理国也崇尚礼仪、学习儒家经典，但这些活动主要局限于上层知识分子。元代，“尊孔崇儒”之风南渐，建水修建了文庙，各族民众开始接触儒学，并尊孔子为“汉佛”，标志着儒家文化真正深入建水民间。至明代，临安府学与建水州学分列文庙东西，形成“一庙三学”的独特格局，成为建水的一大特色。

　　明朝将儒家思想灵活运用于地方秩序治理，教化于上而风行于下，极大地影响了建水地区儒家文化的传播。以建水文庙为轴心推行“文治”，以州学和府学为两翼施行“教化”，儒学的礼治文化与地方社会的礼俗文化实现互动与交流。通过《孝经》《论语》教学及科举教育，建水不仅培育出众多士绅文人，更使儒家治世理念渗透社会肌理，深刻影响了社会发展。至明中叶，建水已跃升为滇南行政中枢与文化高地，有着“滇南邹鲁”的美誉。

　　已有700多年历史的建水文庙保存完好，是我国南方规模最大的文庙。建水文庙仿照曲阜孔庙的格局建造，规制严谨又融合了地方特色。文庙中轴线上的棂星门的设计尤为独特，四根中金柱穿出屋脊，既保留了我国传统建筑的冲天式特点，同时在房梁上装饰有民族特色的花纹，金柱下端雕有飞龙。这种设计融合了地方门楼特色，体现了儒家文化与建水区域文化的交互融合。

　　太和元气坊将中国传统文化元素如龙狮、麒麟与具有地方特色的文化符号——大象巧妙结合，不仅展示了技艺上的精湛，也传递了儒家文化的价值取向和对和谐共生的美好愿景。

　　洙泗渊源坊则是建水文庙独有的建筑。“洙泗”这一名称源于山东曲阜洙水和泗水的交汇处，这里不仅是孔子的出生地，也是孔子聚徒讲学的场所和儒家思想的发源地。洙泗渊源坊象征着儒家学说的起源，表明即使远在万里之外的建水，儒家思想仍然得以传承和弘扬。

　　尊儒尚礼、和合共生的民俗文化

　　自古以来，生活在建水的各族群众深受儒家文化的熏陶，以儒家文化所倡导的仁爱礼义、崇和尚中为行事准则，彼此尊重、相互包容，共同编织出一幅文化相通、和合共生的民俗画卷。

　　“宋有青瓷，元有青花，明有粗陶，清有紫陶”，建水紫陶以“刻坯填泥”“无釉磨制”为工艺特色，形成于清道光年间，是在深厚的儒家文化滋养下孕育成长起来的。

　　明末文人造物之风兴起，至清代建水文风鼎盛，为工匠和文人之间的广泛合作提供了条件。在这种背景下，代表文人品格的梅兰竹菊“四君子”和松石山水，成为建水紫陶文房器物上常见的装饰内容。梅兰竹菊代表中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊四种品格，体现了儒家思想中对品德修养和精神境界的追求。

　　清代嘉庆《临安府志》卷7《风俗》记载：“临安风俗颇为近古，观者旷然，思渐摩之有自也。”一直以来，建水民众遵循自然的节奏，以礼为行，不悖正道，保存并传承了儒家礼仪，尤其重视冠、婚、丧、祭四大人生节点。在清代，建水各民族受到中原文化的影响，婚嫁习俗融合中原程序规制，婚礼严格遵行六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六礼的延续与遵循，体现了建水民众对传统礼仪的尊重和维护。

　　火把节是彝族的传统节日，建水火把节的习俗发展也受到儒家文化的影响。这一天，无论人们身在何方，都会回到家中与家人团聚，一起吃团圆饭。大家盛装进行祭祀活动，之后围坐在火塘边，“把酒言欢，共叙桑麻”，彰显了对儒家“和”文化的认同与内化。

　　火把节期间，建水各族群众还共同表演哈尼族铓鼓舞、彝族乐作舞、苗族芦笙舞以及傣族土锅舞等，其乐融融。

　　血脉相融、相亲相依的情感记忆

　　文庙是学礼、知礼的场所，而祭孔仪式则是建水民众用礼、向礼的主要形式，承载着深厚的文化意义。建水文庙在传承中原地区祭孔文化的基础上，融入当地的文化特色，形成独特的祭祀文化。

　　历史上，建水文庙每年举行两次大祭——春祭和秋祭。祭祀当天，官吏、文人等齐聚大成殿前，参加祭孔仪式。到了民国时期，祭孔仪式的组织工作由当地士绅接管，并将洞经音乐融入祭孔仪式。儒家弟子利用从北方传入的洞经讲解道德礼仪、传播儒学思想。

　　如今的建水孔子文化节继续传递着“和为贵”的儒家传统理念，不仅延续了祭孔仪式中的孔子巡游、迎圣等传统，还结合建水的经济发展特点和文化创新精神，增加了多样的特色活动，展现了儒家文化与地方文化的深度融合。建水孔子文化节不仅是对过去的纪念，也是连接各民族共有情感的桥梁，推动着中华民族共有精神家园的建设。

　　文庙晨钟依旧回响，紫陶窑火生生不息。建水这座穿越千年的文化古城，以其演进轨迹证明：中华文化的生命力，在于各民族在互动中创造，在传承中创新。（林继富 刘姝香）