原标题：融情于节 同心筑梦—— 从节庆文化看玉溪铸牢中华民族共同体意识的实践

在玉溪这片滇中热土，承载着古滇青铜文明的厚重记忆，更形成了汉族、彝族、哈尼族、傣族、回族、白族、蒙古族、苗族、拉祜族等民族同胞守望相助、交融共生的深厚传统。千百年来，各族儿女将对生活的热爱、对丰收的期盼、对和谐的追求，寄托于多姿多彩的节庆民俗之中。这些节庆，既是民族文化记忆的载体，更是各民族交往交流交融的生动见证——它们从不局限于封闭的“民族独奏”，而是彰显包容的“共同体合唱”。新时代新征程，玉溪的节庆文化正以其独特方式，为铸牢中华民族共同体意识提供着持久的文化支撑。

节庆是各民族情感交流的纽带

节庆是文化的载体，更是民族情感的纽带。玉溪的节庆文化源远流长，根植于当地的山川风物与人文底蕴中，既有传承千年的中原民俗，又有独具特色的民族传统，更有贴合时代发展的产业节庆，是各民族携手共赴的盛会。

最初源于彝族“土主”崇祀的玉溪米线节，是祈求村寨平安的祭祀活动。明清时期，他们带来了中原地区的民俗文化与生产技艺，也将土主纳入社祭，形成汉彝共祀格局。在土主节的“迎神赛会”环节——各村轮流迎送神像巡游，汉族移民以从家乡带来的花灯作为赛会节目。花灯因其内容演绎家庭伦理、劳动生活，形式载歌载舞、无宗教禁忌，迅速被各族群众接纳。“迎神赛花灯，围桌吃米线”成为节日内容，民间因此也称土主节为“灯节”。中华人民共和国成立后，原土主节祭祀的色彩淡化，节庆重心从“敬神”转向“聚人”。锣鼓声声、花灯摇曳中，不分民族、不分族群，人们端起一碗米线，共享团圆喜悦。这份共同的乡情，让不同民族的心紧紧相依。值得一提的是，汉族移民带来的“八大碗”宴席习俗，契合节庆待客“重礼仪、讲排场”的需求，加之食材多取自本地常见物产，因此，逐渐融入彝族火把节等民族节庆中。一桌八大碗、一碗米线、一台花灯，看似寻常，实则是多民族在长期共处中共同创造的共享礼仪，为共同体意识提供了最朴素的生活基础。

易门“二月二”戏会同样展现多元文化的交融之美。这场始于明代的民俗盛会，融合了汉族“龙抬头”的春耕祈福与彝族“祭龙”的水源崇拜。《易门县志》载：“彝民于春月祭龙树，禁伐木、禁喧哗，以示敬畏。”而汉族则在农历二月初二举行祭龙祈雨、搭台唱戏。尽管汉彝对“龙”的理解不同——前者视其为天象之神，后者奉其为山林水灵——但双方对“风调雨顺、五谷丰登”的现实诉求高度一致。在龙泉河畔的大龙口，汉族搭建戏台、上演滇剧花灯，为节庆搭建文化框架；彝族保留祭龙树、献祭品的核心仪轨，注入本土文化内涵，最终形成“祭中有戏、戏中有市、市中有民”的复合型民俗。如今，“二月二”已从庙会升华为易门县各族群众共同参与的文化盛会，从“祈神保佑”转向“强化社区联结、共享发展成果”，生动体现了共同体意识如何在基层社会中自然生长。

特色节庆绽放多元文化魅力

通海兴蒙乡的蒙古族那达慕，见证着一段跨越700多年的民族交融佳话。蒙古族先民南下，他们在杞麓湖畔褪去戎装、扎根农耕，与当地汉族、彝族、回族等各族人民和谐共处。历经数百年沧桑，他们既坚守着蒙古族的文化根脉，又主动融入本地生活，形成了独特的文化风貌。今天的那达慕，既保留摔跤、赛马、射箭等蒙古族传统项目，彰显民族文化本色；也融入耍龙灯、跳蚌壳等汉族传统民俗，体现文化交融成果。节庆期间，各族群众欢聚一堂，蒙古族同胞展示传统服饰与饮食，汉族群众崴花灯、彝族同胞跳烟盒舞助兴，不同文化在互动中相互滋养。这份坚守与包容，让民族文化生生不息，更让民族团结的情谊历久弥新，印证了中华文化强大的包容性与凝聚力。

火把节是彝族最隆重的节日，更是玉溪民族文化的一张闪亮名片。农历六月廿四，火把熊熊、篝火烈烈，彝族同胞手举火把绕行田间，喷撒松香驱邪祈福，围火起舞彻夜欢歌，传递着对美好生活的向往。这份浓烈的民族情怀，也吸引着汉族、哈尼族、傣族等各族群众参与其中。大家手拉手围着火把跳舞，不分民族、不分彼此，在火光中有着共同的美好期盼。如今的火把节，已不再是单一民族的节日，而是各族儿女共享的欢乐盛典，“各美其美、美美与共”的理念深入人心。

新平花腰傣的沐浴节，尽显傣家人爱水、敬水的民族特质，对水的热爱，化作节日里泼水嬉戏的欢乐，也承载着感恩自然、邻里和睦的文化内涵。“十月年”是哈尼族最盛大的新年，节日里杀猪宰鸡、跳起棕扇舞，感恩自然馈赠、庆贺丰收喜悦。这些节日盛会，不仅是本民族文化的集中展示，更吸引各族游客驻足参与，在文化体验中拉近距离、增进认同。各民族相互包容、彼此交融，你中有我、我中有你，在尊重差异中凝聚共识，在包容多样中携手共进，共同丰富着中华文化的内涵。

产业节庆赋能共同繁荣发展

民族团结的根基在共同发展，民族交融的活力在携手共进。玉溪的节庆文化始终紧扣地域发展脉搏，一批贴合产业特色的节庆顺势而生，以节为媒、以产兴业，推动各族群众共享发展红利，在共建共享中强化命运共同体意识。

江川开渔节，从世代相传的“开海”捕捞习俗，升级为集生态保护、文化展示、产业发展于一体的高原湖泊水产品交易会。其源于星云湖渔民“封湖育鱼、取之有度”的生态智慧，以及基于村规民约的资源共管传统——过去，湖区各族渔民通过宗族议事、村寨协商，共同议定封湖时间、捕捞方式与分配规则，确保渔业资源公平分配与可持续利用，这种朴素模式早已埋下民族团结的种子。如今的开渔节，保留传统祭湖仪式并赋予时代内涵，千舟竞发的捕捞场景彰显团结协作精神，湖畔集市让八方宾客与本地居民共品湖鲜，实现生态、文化与产业的良性互动。

华宁柑橘节，以一颗金灿灿的柑橘为纽带，串联起各族群众的致富路。华宁各族群众依托独特气候条件，携手深耕柑橘产业，立足山地资源抱团发展，形成“利益共享、风险共担”的产业格局，在耕耘中凝聚情谊、在增收中强化认同。元江金芒果文化旅游节则以芒果为媒，整合特色农产品展示、民俗展演、文旅推介等活动，推动农业与文旅产业深度融合。在产业融合浪潮中，各族群众同心协力、并肩奋斗，绘就乡村振兴美好画卷，让共同体意识在共同劳动、经营与受益中深深扎根。

这些产业节庆，是玉溪各族群众共同奋斗的结晶，更是民族团结进步的生动实践。各族群众不分彼此、同心同德，在发展产业的道路上携手前行，在共享成果的喜悦中凝聚共识。这种基于共同劳动与利益联结的情感认同，兼具牢固性与持久性。    

节庆是共同体意识的生活化培育场

节庆文化对共同体意识的培育，遵循“文化交融—情感认同—行为协同—意识固化”的内在逻辑。节庆之所以能成为培育共同体意识的有效载体，核心在于其低成本、高参与、广覆盖的公共文化属性，通过共享文化符号、共参民俗仪式，打破民族隔阂，实现文化深度交融；在此基础上，凝聚共同的情感记忆与价值追求，进而转化为产业发展中的协同合作、社会治理中的互帮互助，最终将共同体理念固化为各族群众的心理认同。

玉溪的节庆文化深刻启示我们：铸牢中华民族共同体意识，必须扎根各族群众的日常生活与发展需求，转化为可感知、可体验、可参与的具体实践。让人们在“一起过节、一起吃饭、一起看戏、一起致富”的日常中，自然形成“我们是一家人”的身份认同与情感共鸣，这种生活化培育方式，比单纯理论宣讲更具感染力与穿透力。面向未来，需坚持守正创新，一方面，坚守中华文化立场，深入挖掘节庆中蕴含的爱国、团结、和谐、奋进等共同价值，提炼各民族节庆文化的共通元素，让节庆成为传承中华优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观的重要平台。另一方面，推动节庆与基层治理、民族团结进步创建、青少年爱国主义教育深度融合。如可邀请各族老党员、老干部在节庆期间讲述民族团结佳话，传承民族情谊；在开渔节开展“共护母亲湖”志愿行动，动员各族群众参与生态保护，强化家园共护理念；在火把节、哈尼“十月年”等节庆中融入青少年教育内容，通过民俗体验、主题宣讲，引导青少年树立正确的民族观、文化观。同时，加强节庆文化的挖掘整理与宣传推广，深入研究其历史渊源、文化内涵与时代价值，让玉溪节庆文化成为铸牢中华民族共同体意识的鲜活载体。

碧玉清溪，润泽一方；各族同心，共谱华章。新征程上，玉溪需继续以节庆为纽带，推动各族群众在空间、文化、经济、社会、心理等方面全方位嵌入，深化各民族交往交流交融，让各族群众像石榴籽一样紧紧抱在一起。以民族团结进步的强大合力，为谱写中国式现代化玉溪篇章注入不竭动力。