“大河水从哪里来？大河水流到哪里去？流过了多少座山？流过了多少日夜？花开的时候她在流，花落的时候她在流……”当悠远的吟唱在剧场响起，观众们仿佛回到了1951年元旦，48位各族代表歃血为盟，用双手共同托起了新中国民族团结第一碑。

缘起民族团结佳话：

从“剽牛盟誓”到“民族团结第一碑”的诞生

这不仅是历史的定格，更是云南各族儿女用生命与信仰作出的抉择。70多年后，这段历史被搬上话剧舞台——《澜沧水长》。

话剧《澜沧水长》创作始于2017年，由云南省话剧院立项创作，特邀中国国家话剧院原常务副院长、著名戏剧导演王晓鹰担任导演，云南艺术学院戏剧学院院长、一级编剧杨军担任编剧。主创团队经多轮研讨后，最终决定以“新中国民族团结第一碑”——普洱民族团结誓词碑的诞生为主线。

“我们廿六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞，慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗。此誓。”这段晓喻普洱、西双版纳地区乃至整个云南的誓词，背后是一段感人至深的民族团结佳话。

1950年底，宁洱专区（1951年更名为普洱专区）各民族代表赴京参加新中国成立一周年国庆观礼，受到毛主席等党和国家领导人接见。回到普洱后，在1950年12月27日召开的普洱区第一届兄弟民族代表会议上，有代表提议用各民族都能接受的形式记录跟共产党走的誓言。1951年元旦，3000多名各族群众举行盟誓大会，按照佤族传统习俗剽牛、喝咒水，48位代表签名立碑。

民族团结誓词碑见证了党领导各族人民走上社会主义康庄大道的历史，孕育了各族人民一心一德跟党走的初心，成为铸牢中华民族共同体意识的重要基石，被誉为“新中国民族团结第一碑”“新中国民族工作第一碑”。

云南省话剧院院长、出品人马捷曾介绍，为了讲好这段民族团结故事，2018年至2019年，主创团队多次去普洱、西双版纳采风，采访知情者、收集史料，先后完成4次结构性修改，作品历经5年创作、3次重大修改最终成形。这其中，一段段当地民众口耳相传的往事被记录、打磨，剧中呈现了这些情节：解放军民族工作队进山寨“以心换心”，把粮和布直接送到民众手里；为打消民族头人疑虑，工作队的政委、乡长把亲生儿子送进山寨作“人质”；19岁的佤族青年扎阿龙，为阻止父亲被裹挟参与暴乱，披上毛主席送他的毛毯、用象征部落权力的短刀，在族人面前自尽明志。

剧名《澜沧水长》，以澜沧江水象征民族团结进步事业恒久悠长、生生不息。经过主创团队一番认真打磨，2021年底剧本定稿，2022年4月启动排练，同年9月在昆明首演。

一座石碑，如何让各民族“剽牛为誓”？艺术如何让这段民族记忆走进观众心里？《澜沧水长》给出了答案：一部剧讲好一个民族故事、激活一段民族记忆，铸牢中华民族共同体意识。

再现史诗画卷：“活”起来的历史记忆

一束光，照亮70年前的澜沧江。剧目开演，舞台上一束束光柱刺破黑暗，如黎明前第一缕曙光，从缝隙中锐利地透出。音乐响起，各族群众踏歌而来，反复吟唱那句贯穿全剧的叩问——“大河水从哪里来？”歌声铿锵有力，气势如虹，瞬间将观众拉回到70多年前的澜沧江畔。

那些采风得来的故事，经过反复打磨，变成了舞台上感人至深的剧情。导演王晓鹰追求“诗化意象”，舞台上，两块斜坡板构成的舞台，通过转动变形，形成高山峡谷、陡坡山崖、木屋屋顶等意象，在灯光的配合下，各族群众生产生活的场景跃然眼前。

随着民族工作队与各族群众交流的深入，舞台上那些看似微小的物件，成为情感递进的最佳注脚：工作队员身上绑上了民族纹样的花腰带，有的还背上了织锦流苏包；参加国庆盛典观礼回来的代表们展示着毛主席赠送的衣服；扎阿龙将毛主席赠送的毛毯视若珍宝……这些以物为载体的叙事策略，体现出各民族间的深厚情谊，让这段民族团结故事变得具体可感、饱满动人。

如果说光影交错的舞台和饱满厚重的置景是这部剧的骨架，那么召存信的出现，则赋予了整部剧的灵魂。召存信——一位深受西双版纳各族人民爱戴的“老州长”，他从封建领主转变为人民公仆，被誉为西双版纳民族团结进步和边疆繁荣稳定的“压舱石”。

舞台上，演员章超饰演的召存信独自坐在藤椅上，时而跳出、进入回忆，时而进入戏中，融入历史。这种“两个叙事空间”的虚实结合，极大地丰富了舞台表现力。章超坦言，最初对这个角色很难把握，因为总要在80岁的讲述者身份和29岁的参与者身份间来回切换，需要一遍遍找准各个阶段人物的状态，调整表演的节奏和台词。也正是在这一遍遍的打磨中，观众一边跟随着召存信的讲述推进剧情，一边在他的演绎中感受那段波澜壮阔的岁月历程。

云南艺术学院二级教授、云南戏剧家协会主席吴戈曾评价：“《澜沧水长》中当然有风情、有风貌，却不仅仅是一般的风情展示。有史诗品格，但绝不是风情画特色的史诗，而是历史环境和时代背景下人物行动的史诗，是透出风物文化意义和文化个性的史诗。”《澜沧水长》让一段尘封的历史在舞台上“活”了起来，也证明真正的民族团结，不是一句口号，而是一代代人用真心换真心、以生命赴使命的壮丽史诗。

凝结时代群像：从“一个人”到“一群人”

在话剧《澜沧水长》中，一个个鲜活的人物并非凭空虚构，而是取材于现实。如西双版纳“老州长”召存信、民族工作队张书记、剽牛手佤族头人拉勐、以死明志的19岁佤族少年扎阿龙等多个鲜活的人物形象，共同充实了剧中情感的深度和厚度，丰富了作品的内容层次，让一部民族史诗更有了血肉与温度。

佤族头人拉勐德高望重，从带领族人守护村寨安宁，到愿意前往北京观礼，最后承担“剽牛”重任决定是否立碑盟誓。

演员施宁认为，到北京后，拉勐看到整个国家是欢乐的海洋，他被那份热忱感动，想到自己的族人还住在澜沧江边的烂草棚里，吃不饱穿不暖，拉勐突然觉得这才是我们的国家，我们应属于这样的国家。“我（拉勐）就觉得我愿意付出一切，愿意带领族人加入这个大家庭当中。”

拉勐的改变，不是一个人的变化，而是那个年代无数民族首领态度转变的缩影。他的觉醒，预示着更多“领导者”将带领群众主动融入中华民族大家庭。

《澜沧水长》中扎阿龙以死明志的一幕，震撼着在场的观众。他不是英雄，只是一个普通的佤族青年，却用最年轻的生命，做出了沉重的选择。从代替父亲扎顶赴京观礼的焦灼，到观礼后信心倍增，带着对新中国的兴奋和笃信回到家乡，笑盈盈地分享这一路的所见所闻。这份沉重的选择，源自对中国共产党的信任、对新中国的信心以及对未来幸福生活的憧憬。

可惜，这一份赤子之心在他劝说自己父亲不受国民党残匪蛊惑中戛然而止，最后，他以死明志，用自己年轻的生命唤醒“沉睡”的同胞。演员马群雄认为，剧中的扎阿龙会做出这样的选择，不仅是对旧制度的反抗，更多的是一种唤醒，是新中国成立初期云南各族青年对祖国统一、民族团结的坚信和憧憬。

剧中同样出彩的，还有那些让人过目难忘的女性角色。婉约大气的傣族公主罕凤，在族群冲突的危急关头，她能挺身而出制止冲突，一句“你将要去发现一个新世界”更体现了她对新世界的向往。坚韧自信的民族工作队和芳队长能很好地处理当时复杂的民族关系，她通情达理、兼具细腻与坚韧的品格，象征着民族工作中“以心换心”的智慧，代表了无数默默奉献、用真诚和行动赢得信任的民族工作者。纯真善良的叶拉，她一心跟着共产党走，这份信念纯粹而坚定。她是普通少数民族群众最朴素情感的代表，是千万个“相信”的缩影。

这些角色，无论是身处高位的公主、肩负重任的队长，还是纯真烂漫的少女，都以自己的方式，为民族团结的宏大叙事注入了不可或缺的女性力量。她们的故事，如同奔流的澜沧江水，共同汇入了那段波澜壮阔的历史长河。

也许，剧中这些生动鲜明的人物，在某些不经意的时刻，会让观众联想起某段历史、某位代表人物甚至是身边人，正是“这一群”的典型形象，在岁月长河中微光成炬，谱写出波澜壮阔的民族团结篇章。

正如剧中反复吟唱的那句歌谣——“大河水从哪里来？”答案或许就在每一个角色的生命轨迹里：大河从涓涓细流汇聚而来，正如民族团结的力量，从每一个普通人的选择中生长出来，最终汇成不可阻挡的时代洪流。

尊重与坚守：“一座碑”的回响

2026年7月1日起正式施行的《中华人民共和国民族团结进步促进法》第六条规定：中华民族共同体意识是民族团结之本。国家坚持增进共同性、尊重和包容差异性，促进各民族守望相助、和谐共处，维护中华民族大团结。

在话剧《澜沧水长》中，“尊重”二字被体现得淋漓尽致——民族的问题，要用民族的方式解决。

当民族工作队进入村寨，面对的第一道关卡是“吃生肉”，这个当地习以为常的饮食习惯，却成为拉勐头人用来试探初来乍到的民族工作队的“考题”。“来到我们民族地区，就要听我们的。”各族群众纷纷说道。于是带着这一份“入乡随俗”的尊重，政委张钧毅然接受，当场吃下生牛肉。这一口，不仅咽下了生涩的肉块，更咽下了民族隔阂与疑虑，为民族工作队进入当地开展工作叩响了敲门砖。

当一名秉持着“无神论”的共产党员需要决策是否用传统仪式决定盟誓建碑时，民族工作队张钧政委认为，“按民族的方式办好民族工作的事”是真正“唯物主义”的、灵活机动的工作方法。

牛向右倒，镖杆直立，血向上喷……这样就会带来好结果。剧中的冲突在用剽牛来决定是否立碑中达到高潮，张钧饰演者谢宇认为，作为一名共产党员和军人，即使遇到再大的困难，都不应放弃民族团结工作。“如果剽牛结果不理想，那就说明我们的民族工作还需继续努力。”

这份“不理想就继续”的坚韧，道出了民族工作的征途漫漫。但当牛倒下的那一刻，结果似乎已不再重要——因为渴望团结的心，早已紧紧相连。正如饰演叶拉的演员魏玫所说，过去我们对民族团结的理解就是各民族和睦相处，但当我们重温、演绎这段历史，我觉得更多的是相互尊重、彼此接纳，民族团结是刻在血脉里代代相传的一种坚守和坚持。

在社交媒体上，《澜沧水长》被剧迷们亲切地称呼为“水水”，在昆明吸引数名“十刷”以上的剧迷，武汉三度巡演也屡见熟面孔到场支持。喜爱“水水”的他们也留下了这样的评价：“原来，课本上的‘民族团结’四个字背后，是滚烫的鲜血、古老的智慧、破釜沉舟的信任。这块誓词碑，不再是冰冷的石头，是用生命和信仰铸就的丰碑。”“剧中通过剽牛盟誓、赴京观礼等关键场景，生动诠释了‘以心换心’的民族工作智慧。”

如今，92场巡演、18个省市、超8.1万人次、95%满意度，演出城市恰好覆盖了1950年普洱代表进京观礼的路线。《澜沧水长》就这样一路演一路讲，让云南民族团结的故事传播开来。

数据与故事，共同证明《澜沧水长》已超越一部话剧，成为铸牢中华民族共同体意识的生动教材。从获得第十七届云南省新剧节目展演优秀剧目奖、第十八届中国戏剧节优秀剧目，到入选第七届全国少数民族文艺会演，云南各族人民手足相亲、守望相助的故事正在被越来越多的人熟知。

2024年9月24日，习近平总书记给普洱民族团结誓词碑盟誓代表后代回信，强调：“希望你们发扬先辈光荣传统，更好续写誓词碑故事，让民族团结的佳话代代相传。”

丰碑如磐，誓言永恒。70多年来，铮铮誓言深深融入云南各族人民的血脉，民族团结进步的种子深深扎根云岭大地，开花结果、枝繁叶茂。如今，郑家庄各族群众聚集在一起吃团圆饭，老老少少一道在村民族文化广场跳舞唱歌，其乐融融；司莫拉村民端起“生态碗”，吃上“旅游饭”，让“幸福的地方”更幸福；沧源县边境村的老支书带领乡亲们建设好美丽家园，维护好民族团结，守护好神圣国土，唱响新时代阿佤人民的幸福之歌……

光阴流转，澜沧江水奔流不息。铸牢中华民族共同体意识从一份期盼化为各族群众手牵手、心连心的日常，当民族团结的佳话代代相传，这座碑，已不再是一块冰冷的石头；这部剧，也不再只是一场演出。它们是一座精神丰碑，是一代代人用真心换真心、以生命赴使命的壮丽史诗，是守望相助的期盼。

这份热望，久久回响，也生生不息。

这段民族团结佳话，代代相传，激励着各族儿女同心筑梦、共创辉煌。

云南网记者 王睿妮